Desconquista sí, no pan-nacionalismo.
A mi conciudadano Jon Iñaki Odriozola, probablemente, no le agradará saber que ya se le adelantó, hace 15 años, el político del PP Leopoldo Barreda, al tratar de descalificar la intervención que tuve ante la Comisión de Autogobierno del Parlamento de la C.A.V, en la Navarra Occidental, el 8 de mayo de 2002, intentando tacharla de «pan-navarrismo» o «imperialismo navarro», lo que no logró, pues fue el único de los parlamentarios que lo hizo.
Con dicho nacionalista, sin embargo, coincide en sus planteamientos Odriozola, los dos ahora al unísono se manifiestan en contra de la desconquista y la recuperación del Estado propio que esta sociedad necesita llevar a cabo. La grave situación de negación, subordinación y división –todavía en la actualidad– de la sociedad de Navarra, que padece la conquista continuada a manos de España y Francia, no tiene nada que ver con el significado de las depauperadas ideologías políticas que Odriozola quiere endilgarnos, del tenor del pangermanismo, paneslavismo o panescandinavismo, cuya motivación fue la agrupación en un Estado o federación de base lingüística y étnica de varios Estados o naciones. Nada que ver con la realidad estatal y jurídica de la sociedad política navarra, hoy fraccionada por mugas provinciales y estatales impuestas.
Mi estimado conciudadano Odriozola no transcribe lo que yo realmente digo de palabra y por escrito, si no pone lo que le vendría bien que yo dijera, me remito a mis diez libros y numerosos artículos recogidos en la web www.tomasurzainqui.eu
Esta sociedad –como es su derecho– persigue recuperar la libertad, pero para ello deberá hacerlo primero internamente consiguiendo la cohesión de su propio sujeto político colectivo subordinado, no con su fraccionamiento y polarización. El derecho y la historia estructuran la unidad, lo que posibilita la desconquista, mediante el ejercicio de la legalidad y constitucionalidad del Estado propio navarro.
La realidad de la continuada limitación de todos los derechos –politicos, sociales, económicos, culturales o lingüísticos– de la sociedad política navarra, persiste desde el inicio de la conquista continuada y sus divisiones hasta hoy. La privación del libre ejercicio de los derechos propios de las navarras y los navarros afecta a sus libertades, como se denuncia en el monumento de 1903 en el centro de Pamplona-Iruña. Desde 1841 no se le reconoce a la ciudadanía navarra la existencia jurídica de su propia sociedad, solamente se puede ser español o francés, como formando parte de aquellas respectivas sociedades.
El tratado interestatal vigente, suscrito en 1856 entre las potencias conquistadoras, España y Francia, divide físicamente en dos a los ciudadanos navarros en su propia territorialidad. Han superpuesto a la soberanía de la ciudadanía navarra la soberanía de las ciudadanías española y francesa, respectivamente. La conquista y negación de la independencia a la sociedad navarra conlleva su dependencia forzada del poder español o francés. La ciudadanía navarra a partir de entonces se ve privada de sus jueces naturales y de su propia justicia navarra, al verse obligada a pedirla a la justicia española o francesa.
Ambas partes, Barreda y Odriozola, coinciden en la práctica, por diferentes motivos, en una misma negación, la de la realidad de la conquista continuada de la sociedad navarra y de su Estado navarro, así como en que para ambas partes, faltando a la verdad, Navarra no es más que una provincia, ya sea de España para el primero, ya del zazpiak bat para el segundo. Este ilógico jumelage se ha construido negando la causa de la subordinación, que es la conquista continuada, e inventando un imaginario político oficial solo para, en el mejor de los casos, defenderse de alguno de los efectos de la dominación, pero que en la práctica busca dar cuerpo al neoaranismo y a su estatutismo autonomista, de forma paralela al elaborado desde el Estado español, y dando absolutamente la espalda a la realidad jurídico-política de la sociedad navarra, conquistada de continuo al igual que su Estado, en cuyo seno está la comunidad lingüística propia de Euskal Herria.
La polarización interna, por un lado se da en los que creen que es compatible pertenecer a la sociedad propia conquistada de continuo y a la vez a su conquistadora, y por otro están los que, teniendo conciencia de no pertenecer a la sociedad conquistadora, se crean a su antojo y ex novo una identidad lingüístico-política, pero con el error de querer hacerla fuera de la suya a la que pertenecen, la amplia, plural y rica realidad estatal propia, la de la ya existente sociedad juridico-política navarra, que sigue conquistada. La constante es la subordinación producida por la conquista continuada, que se ve reforzada por la polarización interna que impide a los conquistados unirse y hacer frente al conquistador.
La cuestión es, cómo acabar con esa vesánica polarización, que solo favorece al Estado conquistador. Así, por ejemplo, el convenio y el concierto son eufemismos que camuflan la realidad, la del saqueo que conlleva la conquista continuada.
En resumen, es prácticamente imposible analizar las posiciones de las distintas fuerzas políticas aquí actuantes, sin tener en cuenta la conquista continuada de esta sociedad por España y Francia.
Vídeos sobre el debate referido por Tomás Urzaninqui en la Navarra Occidental 2002.
Contestación de Herritar batasuna:
NAFAR INDEPENDENTISMOA
Mamu bat dabil Euskal Herrian gaindi, “pan nabarrismoa”ren mamua. Mamu horren aurka Euskal Herri “zahar” honetako boteretxo guztiak aliantza saindu batean elkartu direla dirudi. Alderdi nazionalista espainol, frantses eta baskoak, nork bere ideologia eta helburu diferenteekin, balizko mamu hori astintzeari ekin diote, herritarrak izutu nahian. Den-denak “pan nabarrismoa”ren aurka. Zergatik ote?
Jon Iñaki Odriozola Etxabe dugu aliantza saindu honen eledun berria. Zeren eta Euskal Herri “zaharra”, nazionalismo frantses, espainol eta baskoan oinarrituriko erkidego autonomo foralen zein hirigune elkargoen arkadia uros eta zoriontsu honen harmonia paregabea arriskuan baitago, bere ustez. Bere hitzez errateko, “Azken urteotan mugimendu ideologiko berri bat sartu da euskal eremu politikoan, hainbat sektore abertzaletan nolabaiteko onarpena lortu duena: pan-nabarrismoa.”
“Kasu!” diosku Jon Iñakik, “euskal herritar guztiok nafarrak garela, eta Lekeitio, Laudio edo Maule, Tafalla, Elizondo edo Tutera bezain nafarrak direla”aldarrikatzen omen du “pan-nabarrismoak”. Eta honen ondorioz, “mantra (sic!) horren errepikapenak lortu du gure gizartearen hainbat sektore abertzaletan pan-nabarrismoa errotzea.” Kontuz!
“Nazio forala” arriskuan dago, beraz, zeren “pan-nabarrismoa”ren “mugimendu ideologikoa” heldu baita nazionalismo frantsesaren, espainolaren (eta Nafarroa Garaian bere azpikontrata den erregionalismo nabarrero-espainolista) zein nazionalismo baskoaren arteko “elkarbizitza demokratikoa” nahastera. “Aux armes, citoyens, formez vos bataillons!”
Nazionalismo baskoaren paradigmako bozeramalea den Jon Iñaki Odriozola Etxabek tranpatxo bihurri bat egiten digu, hala ere, gure sudur punten aitzinean: nazionalismo espainolista, neofrankista zein nabarrero-antieuskalduna eta nafar independentismoa zaku berean sartzea. UPN eta Libertate Nafarra elkarrekin, eskuin fatxa-unionista eta Herritar Batasunaren mugimendua besotik helduta, biribilketa alaian. Neofrankismo espainolista eta independentismo iraultzaile euskalduna, besotik helduta. Harrapazazu zangotik!
Espainolistarik amorratuenak eta nafar independentista euskaldunak konpintxaturik, nazionalismo baskoaren avatar ezberdinen aurkako konspirazioan. Ez egin irri, faborez, seriotan ari zaigu-eta Jon Iñaki Odriozola Etxabe! Serio demonio.
Eta gure autoreak segitzen du, eta prosegitzen, aldi eta alde berean: ideologia “pan-nabarrista” lanjeros honen sorrera 1998an kokatzen du, Tomas Urzainkiren “La Navarra marítima” liburuarekin. Kontua da nafar independentista iraultzaileok irakurtzen badakigula, eta 1992an Joxe Azurmendik beste obra bat argitaratu zuela, Tomasen liburu mugarria baino sei urte lehenago: “Espainolak eta euskaldunak”.
Nazionalista baskoei bortz axola zaie euskal kulturaren baitako eztabaida eta gogoeta filosofiko eta historikoak, azken finean euskaldungoa, haien begietan, Nazio baskoaren azpitalde indigena eta sinpatikoa baita, gehienbat botoak lortzeko, zentro-eskuinetik (PNVk), eta zentro-ezkerretik (EHBilduk). Bozkak ondoren, ixo eta segi! Dinamika subordinatu eta subordinante hau ezin hobeki adierazi zuen Joxe Manuel Odriozolak 2008 urteko “Abertzaleak eta Euskara” liburuan.
Joxe Azurmendi “pan-nabarrismo”aren “ideologoa” ote da? Noiz eta 1992an, euskalduntasunaren eta euskaltzaletasunaren kontzientzian mugarri eta pizgarri izan zen “Espainolak eta euskaldunak”liburuan? Jon Iñaki Odriozola Etxabek, Arturo Campión eta Manuel Irujo, Anacleto Ortueta eta Koldo Mitxelena aipatzen dituen pasartea irakurri beharko luke, Herritar Batasunaren blogean berriki argitaratu duguna:
(https://herritarbatasuna.wordpress.com/2017/03/04/joxe-azurmendirekin-solasaldia/)
Hona hemen esaldi esanguratsuenak: “XVI. mende hasieran galdu genuen euskaldunok Nafarroa. Galdu zena, Koroa bat edo Errege familia bat baino gehiago izan zen, eta Erresuma bat soil baino gehiago ere: hastera zihoan periodo historikoa galdu genuen, nazionalitateen desarroilorako dezisiboa. Horregatik, Euskadiren desarroiloa, nazionalitate bezala, anormala da. Gaur arte ezin burubidatu izan du orduko kalamitatea. Nafarroa izan zitekeen Euskara hizkuntza ofiziala deklaratuko zigun Estatu euskaldun bat. Baina hori ez da gertatu. Eta ezin gerta zitekeen, posible zen momentuan Espainiak konkistatu egin zuen-eta.”
Eta hauek ere: “Nafarroaren konkistak Nafarroaren subirania ezezik, Euskadi osoaren independentzia galdu zuen. Desarroilo nazionalik eta historia propiorik egiteko bide guztiak galdu zituen. Euskadi, Nafarroa beregainik gabe, nazionalitate subdesarroilatua gelditu da. (…)Nafarroarik ez, Ernazimenturik ez. Euskadi Nafarroa da.”
Hauexek omen dira, Jon Iñakiren ustez, “pan nabarrismoa”ren ahuleziak:“XXI. mendean nafar estatu batekin amets egitea, Erdi Aroko Nafarroa hura eredutzat hartuz, anakronikoa izateaz gain burugabekeria politikoa da, aipatua izan baita Nafarroako Erresuma eta Euskal Herria gauza desberdinak direla. Euskal Estatua, independentistok nahi dugun Euskal Errepublika, ez da oinarritu behar Erdi Aroko erresuma batean, non erregeek eta jauntxoek beren lurraldeak kromoen antzera elkartrukatzen zituzten. Aitzitik, euskal nazioaren alderdi kultural eta linguistikoak, eta bere zazpi lurraldeetako biztanleen borondate demokratikoa aintzat hartzen dituen proiektu batean oinarritu behar da. Labur esanda, etorkizuneko proiektu bat, XI. mendeari begira ez dagoena, XXI. mendeari baizik.”
Jakina, nazionalista baskoei euskal literatura, kultura eta historia pittin bat ezagutzea gehiegi eskatzea da, zeren eta Euskal Herria, beren ustez, “Zazpiak Batman” baita, hau da “Nazio Forala” zazpi puskatan “partitua eta berezia”. Nork antolatu zuen horrela? Jainkoak, omen, mundua kreatu zuelarik. Ez, bistan da, estatu konkistatzaile, kolonizatzaile eta okupatzaileek, beren mendez mendeko konkista progresibo eta iraunkorraren bidez … Zeeer? Utikan ideia “pan-nabarrista” hori! Gu modernoak gara-eta!
Noski, Jon Iñaki Odriozola Etxaberi ez zaio bururatu, nonbait, Nafarroa independentea ez zela desagertu 1512an, ezta 1522ean ere, ez zela amaitu Noaingo batailan, ezta Amaiurko gazteluan ere, gaur egungo derrotistek sinestarazi nahi diguten bezala. 1528an Karlos I.ak, Inperio Espainoleko buruzagia, Nafarroa Beherean amore eman behar izan zuen, eta nafar eskualde horretatik erretiratu zituen bere tropak. Inperio Espainolaren lehen derrota territoriala izan zen. Nafarroako Henrike II.akliberatu zuen Baxenafarroa. Eta hantxe abiatu zen euskal literatura idatzia, Etxepare erasmista eta Leizarraga kalbinistaren eskutik, Nafar Gortearen babes eta gerizpean. Bi Margaritak eta Joana, Nafarroako erreginak? “Connais pas” Frantsesak, omen.
Edota Erdi Arokoak. Ilun eta laino … Bainan ez Modernitatearen hasmentakoak, Ernazimentukoak, otoi!. Argi eta distira? Mesedez! Gu modernoak gara-eta!
Prefosta, “Pan-nabarristek trantsizio garaiaren «Nafarroa Euskadi da» hura oraingo «Euskadi Nafarroa da» honegatik ordezkatu dute. Biak txarrak. Zentzuzkoena zazpi lurralde historikoek Euskal Herria izeneko nazioa osatzen dutela onartzea da, egun bi estatuen artean banatuta dagoena.”
Eta lasai-lasai gelditzen da gure Jon Iñaki, aurpegian zirkinik egin gabe. Zazpi lurralde historikoak zergatik eta noizdanik diren hain historikoak ez digu batere argitzen. Zertarako? Gu modernoak gara-eta!
Zentzuzkoena, gure ustez, nazionalismo baskoaren ahuleziak agerian uztea da, zeinek gaur egungo blokeo eta inpasse egoerara ekarri gaituzten. Eta nafar independentismoaren indarra adieraztea, zeina baita etorkizuneko proiektu nazional euskalduna, gure iraganean sakonki errotua, geroko gerotan galduko ez dena, eta independentzia XXI. mendean berreskuratuko duena.
Iñigo Ezkurra, Donamaria.
Jon Mendiolea, Bilbo.
Isi Caballero, Lizarra.
Halip Lartiga, Bizkarroze.
Juanmari Madariaga, Zarautz .
Jexux Mari Mendinueta, “Poixtiña” , Etxarri-Aranatz
Pako Belarra, Portugalete.
Imanol Haranburu, Etxarren-Arakil.
Fermin Santxez, “Mikel Erro”, Berriozar.
Antton Gomez, Iraeta.
Karlos Ezkurra, Burlata.
Patxi Alaña, Deustu.
Herritar Batasunako militanteak
Las debilidades del pan nabarrismo.
En los últimos años ha irrumpido en el escenario político vasco un nuevo movimiento ideológico, que ha conseguido cierta aceptación en determinados círculos abertzales: el pan-nabarrismo. En síntesis, este movimiento político -basado en una interpretación muy particular de la Historia- defiende que la nación vasca o Euskal Herria políticamente no es más que la continuidad del Reino medieval de Navarra, conquistado por los castellanos en 1512. Los pan-nabarristas hablan de la “Nafarroa Osoa” para referirse al conjunto de los siete territorios vascos. Llevada al límite, la ideología pan-nabarrista supone -de facto- que todos los vascos somos navarros, y que Lekeitio, Laudio o Maule son tan navarros como Tafalla, Elizondo o Tudela. Ese mantra, repetido una y otra vez con insistencia, ha acabado calando en ciertos sectores abertzales de nuestra sociedad. Los orígenes de este movimiento se remontan a 1998. Ese año, el abogado navarro Tomás Urzainki publica La Navarra marítima, en el que sienta las bases de la ideología pan-nabarrista. Antes de esa fecha, hacer apología del nabarrismo era algo propio de la derecha facha, unionista y anti-vasca.